Значительный разрыв между классическим литературным языком

В стихотворной части произведения присутствует параллелизм. В строфах, начинающихся со слов «мое имя смрадно», даются сравнения с отвратительными вещами (протухшей рыбой, женщиной, обвиненной в прелюбодеянии, и т. д.). После рефрена: «Смерть стоит передо мной, как», наоборот, перечисляются самые прекрасные явления (выздоровление от болезни, благоухание лотоса, возвращение домой из похода). Иногда чувствуется даже рифма (хотя условность вокализации мешает ее установить точно). 11апример, «хер хетау» (под парусом) как будто бы рифмуется с «херу тау»  (ветреный день).

Читать далее…

Изгнание гиксосов нашло свое отражение

Изгнание гиксосов нашло свое отражение в «Сказке о Секенен-ра и Апопи», в историческом повествовании о войнах фараона Ка-моса, а также в автобиографии начальника гребцов Яхмоса. Все эти повествования дышат патриотическим воодушевлением освободительных войн.

Читать далее…

Шедевр религиозной лирики

Нет у Нила ни алтарей, Нет ни храмов, ни жрецов, Но везде славословят Нил Его дети.

Восхваляют люди его, Справедливейшего из владык, Чьи законы для всех равны, Чьи разливы для всех щедры. И для севера, и для юга Низвергается  грозно Нил. Утоляет жажду полей, Заливает всю  землю он, Принося богатство одним, А других разоряя.

Читать далее…

Древнеегипетская поэзия не исчезла бесследно

Традиционные мотивы в этих произведениях подверглись сильной переработке. В одном из сказаний автор, в противоположность древним сказкам о чародеях, упорно предостерегает от увлечения магией. Царевич, овладевший волшебной книгой, переживает страшные душевные потрясения. Он видит кошмарный сон. По требованию красавицы Табубы ему приходится зарезать собственных детей, и в момент, когда он получает за это обещанную награду, наступает трагикомичное пробуждение.

Читать далее…

УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

В I в. н. э. клинопись окончательно вышла из употребления. Только в XIX в. благодаря открытиям Гротефенда и Роулинсона был найден ключ к чтению загадочных письмен. В дальнейших исследованиях сыграли большую роль русские ученые, в первую очередь М. В. Никольский.

Читать далее…

ПАМЯТНИКИ ШУМЕРСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

Не всегда, однако, народная поэзия фиксировала изменения, происходящие в обществе. Обычаи далекого прошлого цепко сохранялись в памяти. Так, в реальной жизни матриархат сменился патриархатом, а в мифах по-прежнему богини как равноправные выступали в совете богов со своими предложениями. Иногда, впрочем, в фантастическом преломлении изображалась победа мужчины над женщиной. Подземным царством мертвых управляла когда-то богиня Эрешкигаль. Позднее в ее владения вторгся жестокий Нергал, схватил ее за волосы и хотел отрубить ей голову. Однако она взмолилась: «Не умерщвляй меня… ‘будь моим супругом, я буду тебе женой. Я предоставлю тебе власть над обширной землею и скрижаль судьбы поручу тебе».

Читать далее…

Столкновения божеств

Развитие хозяйства в шумерских мифах приписывается изобретательности богов, выполняющих роль «культурных героев» и напоминающих античного титана Прометея. Таков божественный пастгух овек и коз Лахар и его сестра — богиня зерна Ашиап. Эн-лиль и Энки устроили для Лахара загоны, а его сестру одарили плугом и ярмом. После этого наступило всеобщее изобилие. Прежде не только люди, по даже боги питались травой и пили воду. Теперь появились хлеб, молоко и шерстяные одежды. Однако дело не обошлось без ссоры и споров о первенстве, закончившихся победой богини земледелия над богом скотоводства.

Читать далее…

ВАВИЛОПСКО-АССИРИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Поэтические приемы создателей шумерского эпоса отличаются строгой системой. Поэмы, по-видимому, не декламировались, а распевались. Очень часто авторы прибегают к повторам. Иногда для усиления впечатления в начале каждой строфы повторяется одно и то же выражение — анафора («Что это случилось с моей дочерью? Что это случилось с царицей? Что это случилось с Инан-ной?»).

Читать далее…

Человеческие силы, призыв к самоограничению

В вавилонскую поэму о Гильгамеше включено много вставных эпизодов. Тут фигурируют и мифы, не имеющие прямого отношения к теме и оформленные ранее как вполне самостоятельные, например миф об Иштар, губящей своих любовников — древний вариант традиции, восходящий ко временам матриархата, и описание потопа.

Читать далее…

«Жалобы Табиутульэплиля»

— Не оказывай благодеяния, господин мой, не оказывай! Подымись на холмы разрушенных городов. Пройдись по развалинам древности и посмотри на черепа людей, живших раньше и после: кто из них был владыкой зла и кто владыкой добра?

Читать далее…