В ожидании цветения

Какое бесконечное очарование в каждом се движении!

Как луна осенняя — белое лицо,

С длинными глазами,

Руки нежно падают от покатых плеч,

Грудь ее размерна,

Точно полированы бедра, нежный вид, . Вся она прекрасна,

Читать далее…

ДРАМА ПОСЛЕ КАЛИДАСЫ

Прежде, как был я далек от желанного. Ночь, что имеет три долгие бдения, Триста, мне мнилось, имеет их всех. Если б теперь, о прекрасно-небесная, Триста их счел я с тобою в слиянии, Все бы свершились желанья мои.

Читать далее…

Творчество Бхавабхути (конец VII — начало VIII в.)

К несколько более позднему времени по сравнению с Вишак-хадаттой относится творчество Бхавабхути (конец VII — начало VIII в.). Две из трех драм Бхавабхути написаны на сюжеты «Рамаяны». Третья драма «Малати и Мадхава». Это история трогательной и нежной любви на фоне множества разнообразных приключений.

Читать далее…

СТАНОВЛЕНИЕ ПРОЗАИЧЕСКОЙ ПОВЕСТИ (РОМАНА)

 

Появление в индийской литературе прозаической повести (ее также называют романом) относится к середине I тыс. н. э.

Одним из известных представителей этого жанра литературы был Дандин. Совокупность данных (почерпнутых частично из его произведений) позволяет отнести жизнь и творчество Дапдипа к VI—VII вв. н. э. Можно предположить, что если он сам не принадлежал к городской верхушке, то писал, несомненно, для «золотой молодежи», изображение жизни которой дошло до нас в ряде литературных источников. В одном из них — «Руководстве в любви» сказано: «запасшись познаниями и устроив свой дом на деньги, добытые подарками, победами, торговлей, платежами, либо полученные в наследство или же теми и другими путями вместе, надо начать жизнь светского человека. О и должен жить в столице, большом городе или местечке, где есть отличные люди, либо в ином месте соответственно роду занятий. Там поблизости от воды пусть он построит себе дом с садом, обширным двором для работ и двумя опочивальнями…» {Перевод П. Риттера). Дальше перечисляются «занятия» светского человека. После обеда и совершения своего туалета — веселые развлечения, вечером — музицирование, затем любовные свидания, пирушки, посещение садов,, в определенные дни собрания в храме богини красноречия, спектакли, беседы в домах гетер или людей своего круга, обмен мнений о поэмах и искусствах. Придворная знать, сыновья разбогатевших купцов и ростовщиков — люди, не занимающиеся производительным трудом, пресытившиеся жизнью, но искушенные в науках и искусствах,— вот в основном читатели Дандина.

Читать далее…

Из анализа «Зеркала поэзии»

Из анализа «Зеркала поэзии» мы видим, что «знатоки литературы», для которых создавались художественные произведения, люди образованные и начитанные, прекрасно разбирались во всех тонкостях литературных приемов и стилей. Чтение произведения или слушание его было для них приятным развлечением, заполняющим досуг и тренирующим мозг.

Читать далее…

Дандин прекрасный рассказчик

Наиболее живыми, естественными и интересными являются второе и третье приключения. В том обществе, которое рисует Дандин, господствует «свобода нравов». Так называемая добродетель отшельников становится посмешищем, аскет посрамлен, а с ним посрамлена и идея аскетизма, которую так остроумно высмеивает гетера, соблазнившая отшельника. Этот рассказ отражает, видимо, реальную действительность: гетеры играли существенную роль в обществе. Любовные похождения отшельников — предмет постоянных насмешек в романе.

Читать далее…

Дандин упоминает о народных возмущениях

При их жизни тысячеокий Индра в течение двенадцати лет не посылал дождя. Урожаи совсем прекратились, растения стали бесплодными, деревья не давали плодов, облака, точно евнухи, не оплодотворяли, иссякли речные потоки, в прудах остался лишь ил, ручьи больше не бежали, корнеплоды и ягоды стали очень редки, прекратились беседы, исчезли прекрасные веселые празднества участилось воровство, люди пожирали друг друга, человеческие черепа, белые, как аисты валялись повсюду, бродили стаи иссохших ворон, опустели города, селения, посады, деревушки. (Перевод П. Г. Риттера)

Читать далее…

ТЕОРИЯ ПОЭЗИИ

Основные особенности древнеиндийского романа — стремительное развертывание сюжета, сложность его и занимательность.

Появление нового жанра является значительной вехой в процессе развития повествовательной прозы.

  Наиболее ранние литературоведческие исследования в Индии — это трактаты по стихосложению. Интерес к метрическим изысканиям обозначился уже в глубокой древности в связи с задачами сохранения и истолкования ведийских текстов. Отдельные наблюдения над просодией ведийских гимнов встречаются в Брахманах и древних руководствах по фонетике. Но самым ранним из дошедших до нас специальных сочинений по метрике является «Чхан-дасутра» Пингалы (вторая половина 1 тыс. до н. э.). Здесь, помимо ведийских, описано уже около ста размеров, которые, судя по их названиям, использовались в поэзии светского содержания.

Читать далее…

Учение о достоинствах поэтической речи

Это не пчелы жужжат, Разболтавшиеся во хмелю, Это звенит тетива Па луке бога любви Капдарпы — это будет уже поэзия.

Учение об аланкарах на протяжении веков остается важнейшим разделом индийской поэтики. Число описываемых украшений постоянно растет. Если у Бхамахи их около тридцати, то в трактатах XV—XVI вв. уже более ста. Б разное время делались попытки каким-либо образом классифицировать украшения. Среди этих классификаций утвердилась одна, предложенная Ва-маной (VIII в.), который разделил все стилистические приемы на повышающие звуковую сторону поэтической речи (звуковые украшения) и украшающие ее содержание (смысловые украшения) .

Читать далее…

Специфика поэтического стиля

Вамана увеличивает число стилей до трех. Кроме того, само понятие стиля у него иное, чем у Дандина. Это — специфическая организация словесного материала, которая выделяет поэзию среди прочих форм словесного выражения. Специфика поэтического стиля раскрывается опять-таки с помощью описания его качеств или достоинств.

Читать далее…