Развивается лирическая поэзия — духовная и светская

Наряду с историческими повествованиями развивается лирическая поэзия — духовная и светская, воспринявшая много ярких и незабываемых образов из народных песен, которые не могли утратить своей свежести даже при тенденциозной обработке. Даже в ‘псалмах наряду с шаблонными словословиями в честь бога Ягве прорываются нередко поэтические описания человеческих переживаний,  слышатся жалобы и сомнения и даже отзвуки споров.

Читать далее…

Выступления пророков

Так говорит Ягве: за три преступления Израиля пощажу его, но не. за четвертое, за то, что продают правого за серебро, а бедного за пару сандалии.

Однако реального выхода из положения пророки не находят и возлагают все надежды на спасителя (мессию — «помазанника»), т. е. доброго царя, которого пошлет на землю сам Ягве.

Читать далее…

Созданием коллективного народного творчества

Типичными образцами фольклора являются басни, в которых фигурируют животные, например, мудрая ослица Валаама, или растения. Особенно интересно повествование о деревьях, выбирающих себе царя. Благородные представители флоры — маслина, смоковница и виноградная лоза — отказываются от сомнительной чести властвовать над другими. Только зловредный и хвастливый терновник радостно соглашается принять власть и грозится спалить кедры ливанские. Мораль басни ясна. Вольности родового строя еще сохраняли свою привлекательность, и недовольство царской властью часто прорывалось наружу.

Читать далее…

Каждое племя выбирало «судью»

Так, при учете двойственного характера библейского литературного комплекса за внешней оболочкой, созданной редакторами-богословами, обнаруживаются ценные зерна подлинной древней, народной поэзии.                                                                                                            

Б И Б Л И Я

В XIII—XI вв. до н. э. древнееврейское общество находилось на стадии разложения первобытного строя и формирования рабовладельческих отношений. Общение и смешение с покоренным хананейским населением, стоявшим на более высоком социально-экономическом уровне, ускоряли этот процесс. Однако родо-плсменные обычаи сохранились еще в полной силе. «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему угодно».

Читать далее…

Обычное представление о Библии

Обычное представление о Библии как о сборнике религиозных произведений не совсем правильно. Иудейские жрецы, собиравшие после возвращения из вавилонского плена памятники древней письменности, не ограничились религиозными предписаниями, легендами и молитвами. Они использовали также светскую поэзию, в том числе произведения чисто народного характера — песни, пословицы, сказки.

Читать далее…

Былина о походе богатыря Керета в Эдом

В угаритских поэмах мы находим много точек соприкосновения, а иногда и расхождения в трактовке того или иного образа, как мы видели на примере с Ваалом, с библейской мифологией и обычаями, что лишний раз опровергает богословские теории о единстве библейского миросозерцания и его противоположности «язычеству». Пророк Даниил оказывается двойником угаритского героя Данеля, знаменитый морской змей Левиафан весьма напоминает угаритского Лотана. Угаритские жрецы, как и в Библии, называются коганим. Жертвы в Угарите задолго до возникновения Библии еще в середине II тыс. до н. э. приносились по такой же системе, как позднее в Иерусалиме (например, искупительная жертва за грех).

Читать далее…

Палестина и Сирия (включая финикийское побережье)

Сохранились также некоторые произведения хеттской лирики. В гимне в честь бога солнца провозглашается господство в мире гармонии и справедливости. Каждое существо получает все, что ему следует по праву, будь то человек или дикий зверь в горах, пес или свинья, или насекомое в поле. Праведник, пострадавший от злодея, может утешаться тем, что бог солнца прекрасно видит, кто прав, а кто творит зло. Таким образом, хеттская религия призывает к отказу от борьбы и фаталистическому самоуспокоению. Позднее аналогичные взгляды провозглашаются и получают дальнейшую разработку в Библии (в псалме № 104 и в книге Иова).

Читать далее…

ХЕТТСКАЯ, УРАРТСКАЯ И ФИНИКИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРЫ

Литература народов Месопотамии оказала значительное влияние на творчество других народов, в особенности на хеттов и евреев, а через них и на Европу. Вера в зависимость судьбы человека от звезды, под которой он родился, восходит к Вавилону. Образ свирепой Лилит перешел из вавилонской поэзии в Библию, в древнерусские апокрифы и, наконец, в «Вальпургиеву ночь» Гете и новеллу А. Франса «Дочь Лилит».

Читать далее…

Скульптурное изображение гения-хранителя

Особую категорию религиозной литературы составляют вопросы к оракулу о грядущих событиях и так называемые тексты сожжения, содержащие перечисление грехов, которых молящийся якобы не совершал (при этом на жаровне сжигались зерна).

Наконец, в вавилонской литературе можно проследить зачатки драматического искусства. О нем свидетельствуют диалоги, самостоятельные или включенные в эпические произведения. До нас дошли также тексты, свидетельствующие о настоящих мистериях, разыгрываемых в храмах, типа египетских религиозных драм в честь Осириса. Изображались истязания и убийство бога Бела — Мардука и его последующее воскрешение, что сопровождалось жалобными песнями хора молящихся и заканчивалось торжественным гимном в честь воскресшего бога.

Читать далее…

«Жалобы Табиутульэплиля»

— Не оказывай благодеяния, господин мой, не оказывай! Подымись на холмы разрушенных городов. Пройдись по развалинам древности и посмотри на черепа людей, живших раньше и после: кто из них был владыкой зла и кто владыкой добра?

Читать далее…