Палестина и Сирия (включая финикийское побережье)

Сохранились также некоторые произведения хеттской лирики. В гимне в честь бога солнца провозглашается господство в мире гармонии и справедливости. Каждое существо получает все, что ему следует по праву, будь то человек или дикий зверь в горах, пес или свинья, или насекомое в поле. Праведник, пострадавший от злодея, может утешаться тем, что бог солнца прекрасно видит, кто прав, а кто творит зло. Таким образом, хеттская религия призывает к отказу от борьбы и фаталистическому самоуспокоению. Позднее аналогичные взгляды провозглашаются и получают дальнейшую разработку в Библии (в псалме № 104 и в книге Иова).

Читать далее…

Былина о походе богатыря Керета в Эдом

В угаритских поэмах мы находим много точек соприкосновения, а иногда и расхождения в трактовке того или иного образа, как мы видели на примере с Ваалом, с библейской мифологией и обычаями, что лишний раз опровергает богословские теории о единстве библейского миросозерцания и его противоположности «язычеству». Пророк Даниил оказывается двойником угаритского героя Данеля, знаменитый морской змей Левиафан весьма напоминает угаритского Лотана. Угаритские жрецы, как и в Библии, называются коганим. Жертвы в Угарите задолго до возникновения Библии еще в середине II тыс. до н. э. приносились по такой же системе, как позднее в Иерусалиме (например, искупительная жертва за грех).

Читать далее…

Обычное представление о Библии

Обычное представление о Библии как о сборнике религиозных произведений не совсем правильно. Иудейские жрецы, собиравшие после возвращения из вавилонского плена памятники древней письменности, не ограничились религиозными предписаниями, легендами и молитвами. Они использовали также светскую поэзию, в том числе произведения чисто народного характера — песни, пословицы, сказки.

Читать далее…

Каждое племя выбирало «судью»

Так, при учете двойственного характера библейского литературного комплекса за внешней оболочкой, созданной редакторами-богословами, обнаруживаются ценные зерна подлинной древней, народной поэзии.                                                                                                            

Б И Б Л И Я

В XIII—XI вв. до н. э. древнееврейское общество находилось на стадии разложения первобытного строя и формирования рабовладельческих отношений. Общение и смешение с покоренным хананейским населением, стоявшим на более высоком социально-экономическом уровне, ускоряли этот процесс. Однако родо-плсменные обычаи сохранились еще в полной силе. «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему угодно».

Читать далее…

Созданием коллективного народного творчества

Типичными образцами фольклора являются басни, в которых фигурируют животные, например, мудрая ослица Валаама, или растения. Особенно интересно повествование о деревьях, выбирающих себе царя. Благородные представители флоры — маслина, смоковница и виноградная лоза — отказываются от сомнительной чести властвовать над другими. Только зловредный и хвастливый терновник радостно соглашается принять власть и грозится спалить кедры ливанские. Мораль басни ясна. Вольности родового строя еще сохраняли свою привлекательность, и недовольство царской властью часто прорывалось наружу.

Читать далее…

Выступления пророков

Так говорит Ягве: за три преступления Израиля пощажу его, но не. за четвертое, за то, что продают правого за серебро, а бедного за пару сандалии.

Однако реального выхода из положения пророки не находят и возлагают все надежды на спасителя (мессию — «помазанника»), т. е. доброго царя, которого пошлет на землю сам Ягве.

Читать далее…

Развивается лирическая поэзия — духовная и светская

Наряду с историческими повествованиями развивается лирическая поэзия — духовная и светская, воспринявшая много ярких и незабываемых образов из народных песен, которые не могли утратить своей свежести даже при тенденциозной обработке. Даже в ‘псалмах наряду с шаблонными словословиями в честь бога Ягве прорываются нередко поэтические описания человеческих переживаний,  слышатся жалобы и сомнения и даже отзвуки споров.

Читать далее…

Повествования о патриархах

Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презрением.

Ради любви девушка готова идти на любые жертвы. Забыв стыдливость и страх, она бродит ночью по улицам города, надеясь найти своего возлюбленного. Она сталкивается с ночным дозором. Суровые стражи избивают ее и отнимают покрывало.

Читать далее…

Исторические романы «Книга Эсфири» и «Книга Даниила»

Литературное творчество послепленного периода не ограничилось переработкой прежних мотивов. Появляются многочисленные повести на новые темы. Типичной идиллией является книга Руфи, где восхваляется добрая невестка, которая после смерти мужа заботится о своей свекрови. Характерно, что эта положительная, героиня оказывается чужеземкой (моавитянкой). Таким образом, автор осуждает постановления против смешанных браков, проведенные теократическим правительством Иудеи в середине V в. до н. э.

Читать далее…

Ряд произведений, возникших в еврейских кругах

«Книга Иова» интересна тем, что ясно показывает те сомнения, которые зарождались в пытливых умах во времена социальных и политических потрясений эллинистического периода. Автор пытается защищать традиционные взгляды, но не может объяснить жизненных противоречий и провозглашает принцип непознаваемости окружающего мира.

Читать далее…

1 2 3