Гимн «Державный» от начала до конца посвящен описанию деяний предков, а больше всего самого Прекрасного. В гимне нет ни малейшего намека на обрядовый характер. Однако, как и в «Илиаде» у греков, в «Махабхарате» и «Рамаяне» у индийцев, где все дела приписывались воле богов, так и здесь присутствует «Державный верховный владыка» (синоним Неба) и направляет действие на протяжении всего повествования. Песня начинается с того, что владыка «ищет, как бы народ успокоить», ибо
Слава в честь царя
В далекой древности в песне и пляске на пиру, вероятно, состязались все (обычай слагать стихи, загадывать загадки, как и метать стрелы в цель, сохранился и до XX века, причем проигравшему доставалась штрафная чарка). Но постепенно стали выделяться и певцы-профессионалы. Это были слепые, которые
Монолог, исполнявшийся покойником
(6) Заботы *о. предках исполнен был он.
Во век не скупись на заботы о них — Ты избран ‘преемником предков своих!
(6) А как же преемником должен быть ты?
Потомство ты множить обязан семьи,
Обряд чествования усопшего
В четвертой — продолжение той же темы, но в отношении не зерновых, а бахчевых культур:
Хижину поставил я посреди полей. Тыквы и арбузы на меже моей. Их я приготовлю, соленых принесу, Предкам в угощение я их поднесу. Внуков долголетьем предки наградят, Счастием небесным одарить сулят.
Гимны-молитвы
В наиболее ранних молитвах — гимнах предку — пели ему ‘ хвалу, заверяли в преданности ему потомков и выражали надежду на счастье, которое он будет ниспосылать и дальше всему своему племени:
Социальные противоречия времени
В пословицах и поговорках ярко отразились социальные противоречия времени. Во многих из них народ давал свою оценку войнам знати: «победил — стал во главе, разбит — остался в хвосте»; «победил — станешь знатным, проиграл — будешь сварен»; «пока крылья не окрепли — высоко не взлетишь»; высказывал н прямое предупреждение царям: «как бы тайно не решал, от народной молвы не скроешь»; «не высматривай рыбу в пучине— накличешь на себя беду, не считай, сколько людей скрывается,—накличешь на себя гибель»; резко обличал знать и произвол ее суда: «мелкого вора — в тюрьму, крупного вора — па царство»; «укравшего крючок—на плаху, укравшего троп — на царство»; «кто тысячью монет обладает, тот на плахе не умирает». Образные выражения говорили и о силе народа: «коль многие станут бранить — до мозга костей проймет»; «многие крылья взмахнут — и корабль перевернут»: «масса вздохнет — и металл расплавит»; «масса возьмется — и ось у колесницы согнется». В этих отшлифованных веками «лозунгах древности» (М. Горький) дошли до нас и опыт народа, и поучение, и открытое обличение власть имущих. Все это говорило об остатках демократических порядков, сохранившихся со времен первобытнообщинного строя, и о вере народа в свои силы в борьбе против, поработителей и угнетателей.
Пословицы, поговорки
…Коль ивовой жердью обнес огород,
Дурак побоится и не войдет.
А царь, когда день, когда ночь, не поймет,
Со светом иль позднею ночью зовет (I, VIII, 5).
Так, алчную знать метафорически изображали вредным грызуном («Наши крысы»), царя же — бездельником, живущим за счет чужого труда:
Свобода издевки
…Красавица пару искала —
_____ Нашла горбуна. (I, III, 18)
Девушка насмехалась над юношей:
…Самый ты глупый мальчишка из всех! (I, VII, 13) На крысу похожий, и тот обладает кожей. Что ж не умрешь,
Мастерски переданы в ней картины времен года
В песне «Ты юношей простым» — ярко выраженный конфликт. Героиня, вышедшая замуж по любви, обнаружила, что муж ее обманул — изменил клятве, данной ими друг другу. Своеобразие произведения в том, как раскрывался этот конфликт. Рассказ велся от лица жены, которая, вспоминая прошлое, передавала всю предысторию своего горя, что и составило большую часть поэмы. Из первых строф известно, что молодые люди полюбили друг Друга, но юноша опоздал заслать сватов, и свадьбу пришлось отложить до осени. С тоской дожидалась девушка этого срока. И теперь с момента их свадьбы уже прошло три года.
Тематика песен со временем все больше расширяется
Печально там иволга-птица поет,
Спустись на терновник колючий.
Во след за Мугуном из нас кто уйдет?
Янь Си, колесничий могучий!
Но этот Янь Си ведь у нас —
Первейший из сотен мужей.
