В вавилонскую поэму о Гильгамеше включено много вставных эпизодов. Тут фигурируют и мифы, не имеющие прямого отношения к теме и оформленные ранее как вполне самостоятельные, например миф об Иштар, губящей своих любовников — древний вариант традиции, восходящий ко временам матриархата, и описание потопа.
ВАВИЛОПСКО-АССИРИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Поэтические приемы создателей шумерского эпоса отличаются строгой системой. Поэмы, по-видимому, не декламировались, а распевались. Очень часто авторы прибегают к повторам. Иногда для усиления впечатления в начале каждой строфы повторяется одно и то же выражение — анафора («Что это случилось с моей дочерью? Что это случилось с царицей? Что это случилось с Инан-ной?»).
Столкновения божеств
Развитие хозяйства в шумерских мифах приписывается изобретательности богов, выполняющих роль «культурных героев» и напоминающих античного титана Прометея. Таков божественный пастгух овек и коз Лахар и его сестра — богиня зерна Ашиап. Эн-лиль и Энки устроили для Лахара загоны, а его сестру одарили плугом и ярмом. После этого наступило всеобщее изобилие. Прежде не только люди, по даже боги питались травой и пили воду. Теперь появились хлеб, молоко и шерстяные одежды. Однако дело не обошлось без ссоры и споров о первенстве, закончившихся победой богини земледелия над богом скотоводства.
ПАМЯТНИКИ ШУМЕРСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ
Не всегда, однако, народная поэзия фиксировала изменения, происходящие в обществе. Обычаи далекого прошлого цепко сохранялись в памяти. Так, в реальной жизни матриархат сменился патриархатом, а в мифах по-прежнему богини как равноправные выступали в совете богов со своими предложениями. Иногда, впрочем, в фантастическом преломлении изображалась победа мужчины над женщиной. Подземным царством мертвых управляла когда-то богиня Эрешкигаль. Позднее в ее владения вторгся жестокий Нергал, схватил ее за волосы и хотел отрубить ей голову. Однако она взмолилась: «Не умерщвляй меня… ‘будь моим супругом, я буду тебе женой. Я предоставлю тебе власть над обширной землею и скрижаль судьбы поручу тебе».
УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
В I в. н. э. клинопись окончательно вышла из употребления. Только в XIX в. благодаря открытиям Гротефенда и Роулинсона был найден ключ к чтению загадочных письмен. В дальнейших исследованиях сыграли большую роль русские ученые, в первую очередь М. В. Никольский.
Древнеегипетская поэзия не исчезла бесследно
Традиционные мотивы в этих произведениях подверглись сильной переработке. В одном из сказаний автор, в противоположность древним сказкам о чародеях, упорно предостерегает от увлечения магией. Царевич, овладевший волшебной книгой, переживает страшные душевные потрясения. Он видит кошмарный сон. По требованию красавицы Табубы ему приходится зарезать собственных детей, и в момент, когда он получает за это обещанную награду, наступает трагикомичное пробуждение.
Шедевр религиозной лирики
Нет у Нила ни алтарей, Нет ни храмов, ни жрецов, Но везде славословят Нил Его дети.
Восхваляют люди его, Справедливейшего из владык, Чьи законы для всех равны, Чьи разливы для всех щедры. И для севера, и для юга Низвергается грозно Нил. Утоляет жажду полей, Заливает всю землю он, Принося богатство одним, А других разоряя.
Изгнание гиксосов нашло свое отражение
Изгнание гиксосов нашло свое отражение в «Сказке о Секенен-ра и Апопи», в историческом повествовании о войнах фараона Ка-моса, а также в автобиографии начальника гребцов Яхмоса. Все эти повествования дышат патриотическим воодушевлением освободительных войн.
Значительный разрыв между классическим литературным языком
В стихотворной части произведения присутствует параллелизм. В строфах, начинающихся со слов «мое имя смрадно», даются сравнения с отвратительными вещами (протухшей рыбой, женщиной, обвиненной в прелюбодеянии, и т. д.). После рефрена: «Смерть стоит передо мной, как», наоборот, перечисляются самые прекрасные явления (выздоровление от болезни, благоухание лотоса, возвращение домой из похода). Иногда чувствуется даже рифма (хотя условность вокализации мешает ее установить точно). 11апример, «хер хетау» (под парусом) как будто бы рифмуется с «херу тау» (ветреный день).
Рожает от
Литературное творчество этого времени более разнообразно. Наряду с развитием и изменением прежних форм появляются совершенно новые. Если и прежде автобиографии включали в себя яркие поэтические описания и даже элементы лирики, то теперь на их основе создаются беллетристические произведения. Типичным образцом является «Рассказ египтянина Синухета». Сохраняв внешне традиционную форму жизнеописания, ведущегося от имени покойного и обращенного к посетителям его гробницы, этот рассказ уже рассчитан на массового читателя. Он без конца переписывался и распространялся с целью развлечения и поучения (до пас дошло 25 его экземпляров, большинство, правда, в виде фрагментов).
